Творение (2009)

Мир после ядерного апокалипсиса. Мир, которого больше нет. Людей, которых больше нет, а те, что остались, увы, совсем не люди. Кровожадные одичавшие нехристи, чьи распухшие чрева жаждут плоти, крови, насыщения и успокоения. Но его не будет. Не жди. Это Ад. Ад, существующий в возникшем Библейском антимире. Безымянный маг вместе со своей ассистенткой прячется в дремучем лесу, где он должен завершить ряд душеспасительных для всего человечества ритуалов. Однако и тут, среди изумрудной зелени, Магу не суждено найти мир и завершить окончательно свой ритуал, ибо Нечто, Создание, порожденное самой Тьмой, начинает руководить деяниями Мага, который превращается в настоящего садиста и мизогиника. Во имя спасения других, придется страдать. Постапокалипсис. Хижина в лесу. Кровь, боль, кишки и нечеловеческие страдания. Множественные отсылки к Библии и множеству гностических источников. Манящий сюрреализм, натуралистичный грязный реализм и взрывоопасный гиперреализм. Научная фантастика, смешанная с инфернальными ужасами и традициями «меча и магии»…Список основных художественных составляющих третьего и, пожалуй, самого лучшего фильма известного чилийского мастера андеграунда, малобюджетных суровых ужасов и черного юмора, а также художника и актера Патрицио Валладареса, фильма, к которому он шел на протяжении долгих лет мучительных поисков и ставшего суммой его мировоззренческих взглядов и множества изысканий в кино, литературе и философии, фильма «Творение» 2009 года, можно продолжать практически до бесконечности, ибо этот, на первый взгляд, остающийся и ныне совершенно незамеченным арт-хоррор, изданный на видео и имеющий хронометраж всего в 70 минут, является не просто своеобычным произведением подпольного кино для избранных, но той картиной, которая продолжила, уже учитывая и аутентичность стиля самого Валладареса, традиции ни кого иного, как самого Алехандро Ходоровского — главного режиссера всей послевоенной Латинской Америки в целом и Чили в частности. Впрочем, не только им единым, хотя почитание традиций Ходоровского и преобладает в синематической палитре фильма, рифмующегося и с «Фандо и Лиз» темой поиска себя в надреальном мире фантазий и снов, и с «Кротом», где образ образ Эль Топо, ранее использованный Валладаресом в его антологии «Грязная любовь«, синонимизирует с образом Мага, и со «Священной горой» в теме раскрытия религиозного естества и бытовани, Валладарес в «Творении» решил ограничиваться, насытив свой многоярусный, многоплановый, многоуровневый и многослойный фильм и киберпанком в стиле «Темного города» и «Матрицы», не подвергнувшись, впрочем, тлену вторичности, и философской претенциозностью «Антихриста» Фон Триера (болезненная тема отношений между Мужчиной и Женщиной в лесу земных страданий обрела у Валладареса, впрочем, прочтение еще более инфернальное, поскольку живительного гуманизма режиссер не видит ни в Маге, ни в его симпатичной ассистентке-тире-будущей жертве пыток) и «Порожденного» С. Элиас Мериге. «Творение», сюжет которого опирается в свою очередь на комикс авторства самого режиссера и Андреа Каваллето, бесспорно, опирается в своих толкованиях на концепции Демиурга и Архонтов, на самой идее σύγχυσις ἀρχική и διάκρισις. Только вот Зло в мире фильма Патрицио Валладареса все равно доминирует. Абраксас и Вселикий Демиург не менее сильны и опасны, чем лавкрафтианские Древние Боги — Ньярлахоттеп, Ктхулху или Азатот. Демоны вселенской Тьмы и Хаоса, для которых человек ничто и Земля лишь мелкая крупинка в клубящейся потусторонности, куда вход заказан даже тем, кто обладает, как и Маг, Великим Знанием, дарующим ему спасение. Но его, увы, невзирая на все испытанные и причиненные мучения, не будет. Человечество, убившее само себя, отравив все вокруг ядерной пылью и радиоактивным семенем, не заслуживает спасения. Мессия наказан за свое желание встать на уровень Богов. Творение побеждает. Не повторяя за Триером мысль о том, что главным носителем Зла есть лишь человек, и лишь человек без всякой помощи извне, то есть без божественного вмешательства, способен это зло перебороть в самом себе(но герои Триера терпят крах, Зло торжествует, а Бог повержен), но и не следуя в то же время и психомагическим изысканиям Ходоровского, ищущего Бога и Дьявола внутри человеческой природы во имя спасения души, без жертвенного заклания, поиска ключа к Истине в прошлом во имя настоящего и будущего(и почти все герои Ходоровского проходят через пути излечения от травм прошлого, и Бог лишь следит за ними), Валладарес в «Творении» создает заново, перелицовав и переизобретя, Космос и Бытие как таковое. Фильм стилистически аскетичен, но при этом в нем нет излишней эксплуатационности ради самой эксплуатационности. Избыточная экстравазатная эксплицитность существует как неотделимая часть всего полифонического пространства картины, в которой нет ни настоящего, ни будущего (оно очень условно, между тем), ни тем более прошлого. Есть лишь бесконечный путь к самим себе и от самих себя, бег от Бога, от Сатаны, от склизкого и черного Творения. Но от него не убежишь. Не спасешься.